рождество христово и крещение

Текст сообщения*

Поскольку Христос вошел в Иордан и тем самым освятил воды Иордана, то и мы в праздник Крещения Господня освящаем воду для людей. В храмах, на водных источниках, священники вместе с народом Божиим совершают великое освящение воды. СобравшиесяP бывают свидетелями великого чуда в этот день. Действием благодати Святого Духа вода принимает свои первозданные свойства и становится носительницей благодати, т.е. божественной силы. Мы ею окропляем свои жилища для освящения, пьем в болезнях для исцеления. В истории христианской письменности свидетельства об этом чуде сохранились от IV в. в сочинениях святителя Иоанна Златоустого. И это чудо мы тоже переживаем в XXI в. и становимся причастными освящающей благодати Божией.

Христос вошел в воды Иордана, и в этот момент произошло неожиданное: Дух Святой явился в виде голубя, а с неба был слышен голос Отца: «Это Сын мой возлюбленный, на котором Моё благоволение». Этот момент мы называем Богоявлением, так как видим явление всех Трех Лиц Святой Троицы. Поэтому праздник Крещения еще называют Богоявлением.

Во времена Господа Иисуса Христа проживал также последний пророк – Иоанн. Он проповедовал среди людей, призывал их к изменению образа жизни. Те, кто решался измениться, приходили к нему, и он символически омывал их в водах Иордана. Вместе с этим, Иоанн объяснял всем, что он крестит водою, а после него будет Тот, Кто будет крестить Духом Святым, но Ему он недостоин даже развязать ремень на обуви. Так пришел к нему и Господь наш Иисус Христос, чтобы исполнить всякую правду. Этот момент изображен на картине известного нашего художника А. Иванова «Явление Христа народу».

С этим праздником связано много обычаев, обрядов, которые не имеют к нему никакого отношения. У него своя история. Об этом сохранились сведения у евангелистов Матфея, Марка и Луки.

19 января – Крещение Господне. Богоявление.

Изменилось понимание самого бытия, последовавшее через воплощение Сына Божия. Отныне на земле – мир, что и выражено в иконографии праздника. И ангелы, и люди, впервые со времен грехопадения Адама, вместе славят Младенца Христа. Богомладенец родился не во дворце, а в жалкой пещере; но вся природа – Его храм! Пещера превращена в хлев, там животные;P Он пришел, в зраке раба, приняв собственный образ и подобие, в мир падшего человека и падшей с ним природы, и пещера наполнилась невыразимым светом Божественной любви к роду человеческому и ко всей природе – видимой и невидимой.

Величайшее событие – приход на землю Сына Божия в Вифлеемской пещере – Церковь торжественно представляет в величественной композиции, основные черты которой сложились к VI-VII вв. Она хорошо известна: в центре – пещера, где лежит в яслях Младенец, рядом с Ним – Богоматерь, тут же животные: вол и ослик, над пещерой – звезда. А вокруг дополнительные сцены: благоговейно сосредоточенный Иосиф, волхвы с дарами, пастыри и ангелы, славящие Господа, омовение Младенца. Такую композицию мы называем каноническим изображением праздника. Оно в буквальном смысле соответствует рождественским песнопениям, например, кондаку праздника: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог». Таким образом, в канонической иконографии Рождества Христова отчетливо выражено литургическое значение образа. Икона должна помогать верующему человеку в его духовном делании. И при взгляде на подобный образ во время богослужения особенно вдохновенно поются в верующем сердце радостные рождественские песнопения.

Поскольку Рождество Христово – один из всенародно любимых праздников, то предлагаю обратиться к иконе этого праздника и посмотреть, что на ней изображается. Икону вы можете видеть в наших храмах в дни Рождества Христова.

В том-то и состоитP радость, что в мир пришел наш Спаситель. Теперь мы можем многое изменить к лучшему. Победить зло, власть диавола и смерти, потому что с нами Бог.

Событие Рождества Христова – важная граница в жизни человеческого общества. Поэтому мы ведем свое летоисчисление от него. В дореволюционной России говорили: 1915 год от Рождества Христова, а в советском государстве это выражениеP заменили на «наша эра».

С событиями Рождества Христова связано еще одно обстоятельство – избиение младенцев. Ирод, правитель Иудеи, зная из пророчестваP Исайи, что Христос родится в Вифлееме, повелел убить всех младенцев до двух лет в самом Вифлееме и его окрестностях. Так появились первые мученики за Христа. Но ангел Господень повелел Иосифу взять Богомладенца с его матерью и бежать в Египет и жить там до смерти Ирода. Так это и случилось.

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись в империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам. Всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства, родился Богочеловек, Спаситель мира. «Таинство странное вижду и преславное, – с удивлением воспевает Святая Церковь. –P Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог». Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, «повит Его и положи в яслех». Но среди полночной тишины, когда все человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого, преклонил свои колена перед истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в помещение, где был Младенец, волхвы «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары: злато и ливан и смирну». P

Все мы находимся во власти греха, диавола и смерти. Это стало реальностью со времени грехопадения наших прародителей Адама и Евы. Человек, предназначенный для вечной жизни, теперь умирает, в его жизни имеет место зло и грех, страдание и боль. Это нас тяготит, это мешает нам жить,P нам хочется избавиться от этого и все изменить в своей жизни. Для этого необходим был спаситель, тот, кто изменит эту ситуацию. Таким спасителем стал Иисус Христос. Его мыP и называем своим Спасителем. Это не просто человек – это воплотившийся Бог. Бог, ставший человеком ради спасения человека. Как это было в истории человечества – описывается в Библии. Древние пророки предсказывали явление Спасителя, предсказывали, что Он родится в Вифлееме, что войдет в иерусалимский храм, что будет распят и воскреснет. Особенно важно предсказание пророка Даниила: Спаситель родится через 490 лет. И вот эти 490 лет истекали. Древний израильский народ находился в ожидании пришествия Спасителя. А весь языческий мир метался в исканиях истины. Античного жителя уже не устраивали местные боги. В пантеон богов стали включаться боги язычников Азии, особенно после завоеваний Александра Македонского. И истинный Бог не оставил человека. Он послал Сына своего Единородного.

Каждый год с нетерпением мы ожидаем праздник Рождества Христова.P Наши дети любят христославить, взрослые – собираться на богослужение глубокой ночью, ходить друг к другу в гости с поздравлениями. Отчего все это? Отчего такая радость? Ответить на этот вопрос поможет нам богословское осмысление праздника в контексте православной традиции.

7 января – Рождество по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Дорогие братья и сестры! Месяц-январь имеет два больших церковных праздника: Рождество Христово и Крещение Господне. А период между этими датами мы называем святками – святыми днями.

Рождество Христово и Крещение Господне

Рождество Христово и Крещение Господне / Губернские Вести